La dottrina sociale della Chiesa ritiene che possano essere vissuti rapporti autenticamente umani, di amicizia e di socialit, di solidariet e di reciprocit, anche all'interno dell'attivit economica e non soltanto fuori di essa o dopo di essa. enc. Tale politica va sviluppata a partire da una stretta collaborazione tra i Paesi da cui partono i migranti e i Paesi in cui arrivano; va accompagnata da adeguate normative internazionali in grado di armonizzare i diversi assetti legislativi, nella prospettiva di salvaguardare le esigenze e i diritti delle persone e delle famiglie emigrate e, al tempo stesso, quelli delle societ di approdo degli stessi emigrati. . Tutto questo dell'uomo, perch l'uomo soggetto della propria esistenza; ed insieme di Dio, perch Dio al principio e alla fine di tutto ci che vale e redime: Il mondo, la vita, la morte, il presente, il futuro: tutto vostro! enc. [58] Cfr Lett. Si tratta di un aspetto molto importante del vero sviluppo, perch concerne i valori irrinunciabili della vita e della famiglia [110]. Prima di, indica precedenza, antecedenza rispetto a un punto nel tempo o nello spazio, o rispetto a una durata, a un'estensione . Per raggiungere simili obiettivi bisogna che essi siano centrati sulla promozione della dignit delle persone e dei popoli, siano espressamente animati dalla carit e siano posti al servizio della verit, del bene e della fraternit naturale e soprannaturale. enc. Non si tratta nemmeno di uno sviluppo in balia del nostro capriccio, in quanto tutti sappiamo di essere dono e non risultato di autogenerazione. Le reti di solidariet tradizionali trovano cos crescenti ostacoli da superare. Deus caritas est (25 dicembre 2005), 18: AAS 98 (2006), 232. All'elenco dei campi in cui si manifestano gli effetti perniciosi del peccato, si aggiunto ormai da molto tempo anche quello dell'economia. Questo agire comune, per, ha bisogno di essere orientato, perch ogni azione sociale implica una dottrina [74]. FRATERNIT, SVILUPPO ECONOMICO E SOCIET CIVILE. Tuttavia, perch tali sforzi possano produrre effetti duraturi, necessario che si appoggino su valori radicati nella verit della vita. E il secondo questo: Amerai il prossimo tuo come te stesso. Non necessario che lo Stato abbia dappertutto le medesime caratteristiche: il sostegno ai sistemi costituzionali deboli affinch si rafforzino pu benissimo accompagnarsi con lo sviluppo di altri soggetti politici, di natura culturale, sociale, territoriale o religiosa, accanto allo Stato. Ovviamente, tali lavoratori non possono essere considerati come una merce o una mera forza lavoro. [143] Giovanni Paolo II, Lett. I media possono costituire un valido aiuto per far crescere la comunione della famiglia umana e l'ethos delle societ, quando diventano strumenti di promozione dell'universale partecipazione nella comune ricerca di ci che giusto. San Paolo nel capitolo 13 della prima lettera ai Corinzi dice come si ama concretamente col cuore di Dio. 20. strumento primo e insostituibile del suo lavoro. Per questo, nel perseguimento dello sviluppo, servono uomini di pensiero capaci di riflessione profonda, votati alla ricerca d'un umanesimo nuovo, che permetta all'uomo moderno di ritrovare se stesso [51]. Molto, infatti, dipende dal sistema morale di riferimento. Ma la libert umana propriamente se stessa solo quando risponde al fascino della tecnica con decisioni che siano frutto di responsabilit morale. 45. L'affermarsi di una visione relativistica di tale natura pone seri problemi all'educazione, soprattutto all'educazione morale, pregiudicandone l'estensione a livello universale. la consapevolezza dell'Amore indistruttibile di Dio che ci sostiene nel faticoso ed esaltante impegno per la giustizia, per lo sviluppo dei popoli, tra successi ed insuccessi, nell'incessante perseguimento di retti ordinamenti per le cose umane. [2] Discorso per la giornata dello sviluppo (23 agosto 1968): AAS 60 (1968), 626-627. enc. 47. Pd & Cinque Stelle, prima Conte, ora Enrico Letta, ma per fare cosa e La societ non deve proteggersi dal mercato, come se lo sviluppo di quest'ultimo comportasse ipso facto la morte dei rapporti autenticamente umani. La verit preserva ed esprime la forza di liberazione della carit nelle vicende sempre nuove della storia. Il passaggio sintattico dalla funzione di soggetto alla funzione di oggetto ha comportato almeno due conseguenze significative. Con un meglio calibrato ruolo dei pubblici poteri, prevedibile che si rafforzino quelle nuove forme di partecipazione alla politica nazionale e internazionale che si realizzano attraverso l'azione delle Organizzazioni operanti nella societ civile; in tale direzione auspicabile che crescano un'attenzione e una partecipazione pi sentite alla res publica da parte dei cittadini. Nella verit la carit riflette la dimensione personale e nello stesso tempo pubblica della fede nel Dio biblico, che insieme Agpe e Lgos : Carit e Verit, Amore e Parola. La vocazione cristiana a tale sviluppo riguarda dunque sia il piano naturale sia quello soprannaturale; motivo per cui, quando Dio viene eclissato, la nostra capacit di riconoscere l'ordine naturale, lo scopo e il bene comincia a svanire [50]. il danno che il supersviluppo [72] procura allo sviluppo autentico, quando accompagnato dal sottosviluppo morale [73]. Via Portuense, 1575. "fu trasfigurato davanti a loro: il suo volto brill come il sole e le sue vesti divennero candide come. carit s. f. [lat. Per la prima volta, nella storia della Chiesa, la Porta Santa non la porta di una cattedrale. A partire dal fascino che la tecnica esercita sull'essere umano, si deve recuperare il senso vero della libert, che non consiste nell'ebbrezza di una totale autonomia, ma nella risposta all'appello dell'essere, a cominciare dall'essere che siamo noi stessi. La corruzione e l'illegalit sono purtroppo presenti sia nel comportamento di soggetti economici e politici dei Paesi ricchi, vecchi e nuovi, sia negli stessi Paesi poveri. Tra l'altro, finirebbe anche per giustificare il finanziamento di progetti che etici non sono. Mentre ieri si poteva ritenere che prima bisognasse perseguire la giustizia e che la gratuit intervenisse dopo come un complemento, oggi bisogna dire che senza la gratuit non si riesce a realizzare nemmeno la giustizia. Uno dei comandamenti principali dell'Ebraismo "Ama il prossimo tuo come te stesso" (Levitico 19:18[10]), a volte chiamato il Grande Comandamento. La globalizzazione ha certo bisogno di autorit, in quanto pone il problema di un bene comune globale da perseguire; tale autorit, per, dovr essere organizzata in modo sussidiario e poliarchico [138], sia per non ledere la libert sia per risultare concretamente efficace. Non senza motivo la parola vocazione ricorre anche in un altro passo dell'Enciclica, ove si afferma: Non vi dunque umanesimo vero se non aperto verso l'Assoluto, nel riconoscimento d'una vocazione, che offre l'idea vera della vita umana [37]. enc. La nuova evengelizzazione " In camera caritatis " Traduzione. la carit di Cristo che ci spinge: caritas Christi urget nos (2 Cor 5,14). L'economia infatti ha bisogno dell'etica per il suo corretto funzionamento; non di un'etica qualsiasi, bens di un'etica amica della persona. Paolo VI invitava a valutare seriamente il danno che il trasferimento all'estero di capitali a esclusivo vantaggio personale pu produrre alla propria Nazione [95]. Proverbio popolare che si fa risalire alla Bibbia. relazione tecnica illustrativa efficientamento energetico esempio [156] Conc. Un simile pensiero obbliga ad un approfondimento critico e valoriale della categoria della relazione. Se si perde la sensibilit personale e sociale verso l'accoglienza di una nuova vita, anche altre forme di accoglienza utili alla vita sociale si inaridiscono [67]. Senza la prospettiva di una vita eterna, il progresso umano in questo mondo rimane privo di respiro. Oggi possiamo dire che la vita economica deve essere compresa come una realt a pi dimensioni: in tutte, in diversa misura e con modalit specifiche, deve essere presente l'aspetto della reciprocit fraterna. [148] Cfr Conc. La fede cristiana si occupa dello sviluppo non contando su privilegi o su posizioni di potere e neppure sui meriti dei cristiani, che pure ci sono stati e ci sono anche oggi accanto a naturali limiti [44], ma solo su Cristo, al Quale va riferita ogni autentica vocazione allo sviluppo umano integrale. vellutata porri e patate monsieur cuisinefrasi dopo primo bacio. Quando la logica del mercato e quella dello Stato si accordano tra loro per continuare nel monopolio dei rispettivi ambiti di influenza, alla lunga vengono meno la solidariet nelle relazioni tra i cittadini, la partecipazione e l'adesione, l'agire gratuito, che sono altra cosa rispetto al dare per avere, proprio della logica dello scambio, e al dare per dovere, proprio della logica dei comportamenti pubblici, imposti per legge dallo Stato. I loro effetti positivi si fanno sentire anche nelle aree meno sviluppate della terra. Tutti questi ambiti sono quanto mai importanti, ma ci si deve chiedere perch le scelte di tipo tecnico finora abbiano funzionato solo relativamente. Infatti, l'economia e la finanza, in quanto strumenti, possono esser mal utilizzati quando chi li gestisce ha solo riferimenti egoistici. Volere il bene comune e adoperarsi per esso esigenza di giustizia e di carit. Questa responsabilit globale, perch non concerne solo l'energia, ma tutto il creato, che non dobbiamo lasciare alle nuove generazioni depauperato delle sue risorse. [5] In secondo luogo, esiste il pericolo opposto, che costituito dall'appiattimento culturale e dall'omologazione dei comportamenti e degli stili di vita. [150] Paolo VI, Lett. I comportamenti economico-imprenditoriali che ne derivano trovano prevalentemente un punto d'incontro nel rispetto della giustizia commutativa. vero che la costruzione della pace esige la costante tessitura di contatti diplomatici, di scambi economici e tecnologici, di incontri culturali, di accordi su progetti comuni, come anche l'assunzione di impegni condivisi per arginare le minacce di tipo bellico e scalzare alla radice le ricorrenti tentazioni terroristiche. Ma non tutto. Ecum. agape), poi anche daltre persone: ciascuno procurava alcuna coserella da mangiare e cos insieme facevano c. (Cavalca). Per questo stretto collegamento con la verit, la carit pu essere riconosciuta come espressione autentica di umanit e come elemento di fondamentale importanza nelle relazioni umane, anche di natura pubblica. la stessa pluralit delle forme istituzionali di impresa a generare un mercato pi civile e al tempo stesso pi competitivo. sulla Chiesa nel mondo contemporaneo Gaudium et spes, 26. Con il termine sviluppo voleva indicare l'obiettivo di far uscire i popoli anzitutto dalla fame, dalla miseria, dalle malattie endemiche e dall'analfabetismo. Al termine dell'Anno Paolino mi piace esprimere questo auspicio con le parole stesse dell'Apostolo nella sua Lettera ai Romani: La carit non sia ipocrita: detestate il male, attaccatevi al bene; amatevi gli uni gli altri con affetto fraterno, gareggiate nello stimarvi a vicenda (12,9-10). enc. L'espressione, quindi, fa riferimento a un discorso fatto in forma privata per avvisare qualcuno di minacce e pericoli. Questo dato dovrebbe spingere a liberarsi dalle ideologie, che semplificano in modo spesso artificioso la realt, e indurre a esaminare con obiettivit lo spessore umano dei problemi. Contemporaneamente, permangono talora retaggi culturali e religiosi che ingessano la societ in caste sociali statiche, in credenze magiche irrispettose della dignit della persona, in atteggiamenti di soggezione a forze occulte. Questo pu sembrarci eccessivo e spesso l'interpretiamo in modo errato, perch associamo la carit . Nella Populorum progressio, Paolo VI ha voluto dirci, prima di tutto, che il progresso , nella sua scaturigine e nella sua essenza, una vocazione: Nel disegno di Dio, ogni uomo chiamato a uno sviluppo, perch ogni vita vocazione [34]. In questa chiave, fiduciosa piuttosto che rassegnata, conviene affrontare le difficolt del momento presente. Non mancano, per, atteggiamenti religiosi e culturali in cui non si assume pienamente il principio dell'amore e della verit e si finisce cos per frenare il vero sviluppo umano o addirittura per impedirlo. enc. enc. La carit nella verit, di cui Ges Cristo s' fatto testimone con la sua vita terrena e, soprattutto, con la sua morte e risurrezione, la principale forza propulsiva per il vero sviluppo di ogni persona e dell'umanit intera. Ecum. E facendolo deve difendere non solo la terra, l'acqua e l'aria come doni della creazione appartenenti a tutti. La comunit internazionale ha il compito imprescindibile di trovare le strade istituzionali per disciplinare lo sfruttamento delle risorse non rinnovabili, con la partecipazione anche dei Paesi poveri, in modo da pianificare insieme il futuro. L'incetta delle risorse naturali, che in molti casi si trovano proprio nei Paesi poveri, genera sfruttamento e frequenti conflitti tra le Nazioni e al loro interno.
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